منذ شهرنا ومنذ يومنا ] « 1 » [ ظ 135 ] يعني أن لهما معنيين أحدهما : الابتداء في الزمن الذي مضى نحو : ( ما رأيته مذ يوم الجمعة ) فهما هنا لابتداء الغاية بمعنى ( من ) ولا يكونان بمعناها حتى يكون الزمن مفردا معرفة ماضية . الثاني : بمعنى ( في ) وذلك في الزمن الحاضر المعرفة كاليوم والشهر والليلة والحين والساعة والآن ، أو ما أضفته إلى نفسك ، وأشرت إليه بالقرب ، نحو : ( ما رأيته مذ اليوم ) ، أو ( مذ الشهر ) ، أو ( مذ يومنا ) ، أو ( مذ هذا اليوم ) ، هذا إذا كان بمعنى أول المدة ، فإن كانا بمعنى جميعها ، نحو : ( ما رأيته منذ أربعة أيام ) ، ( ومنذ الحرم ) ، والجر أيضا ولم يذكره الشيخ ، وقال عبد القاهر : « 2 » لا يجران « 3 » إلا إذا كانا بمعنى أول المدة ، وبعضهم يجوّز الجر والرفع في هذه المواضع كلها ، فالجر على أنهما حرفان ، والجر على الإضافة ، قالوا : والخفض ب ( منذ ) أكثر من الرفع بها وعكسها ( مذ ) . [ في ( وحاشا وعدا وخلا ] قوله : ( وحاشا وعدا وخلا للاستثناء « 4 » ، أما حاشا ) فقال سيبويه : « 5 » ( لا يكون إلا حرفا جارا ) ، وقال الفراء : « 6 » ( لا يكون إلا فعلا ماضيا فإن جر بلام محذوفة ، وقال المبرد : « 7 » ( تكون فعلا ماضيا وحرفا جارا ) ، وأما ( عدا ) و ( خلا ) فعلان عند سيبويه « 8 » ، ولم يعرف الجر بهما ، وقد رواه الأخفش « 9 » ،

--> ( 1 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة . ( 2 ) ينظر المقتصد في شرح الإيضاح 2 / 854 . ( 3 ) في الأصل لا يجر ولا تستقيم . ( 4 ) ينظر الكتاب 2 / 348 وبعدها ، واللمع 153 ، والمفصل 290 ، وشرحه لابن يعيش 8 / 47 ، والرصف 255 ، 428 ، 262 ، والمغني 164 - 189 - 178 ، والجنى 436 - 461 - 558 . ( 5 ) ينظر الكتاب 2 / 349 . ( 6 ) ينظر الجنى الداني 560 . ( 7 ) ينظر المقتضب 4 / 391 . ( 8 ) ينظر الكتاب 2 / 348 ، وينظر الجنى الداني 562 .